回煞，也就是回魂。在人死后的几天里，灵魂会回家一次。有些人能发现，在回魂之后会有脚印出现。对于这个脚印，就有很多的争议了。

但是任何事情都能用科学的知识解决，回煞的脚印也是能够解决的。今天小编给您详细介绍科学解释回煞的脚印，快来看看吧。

听一些老一辈的人说人死后的第三天是回煞，在家中撒灰，死人就会回来，还看的到脚印!这个是真的还是假的?科学能解释吗?

我刚才跟我妈打电话，我妈说我爸爸回煞了，

这个不清楚。但是送盘缠时候，逝者上轿可以看到盘子里的灰上有脚印，这是我亲眼所见。以前我也不信，有些事情真的是科学解释不了。

我先前也不信，我父亲是古历四月二十日安葬的，四月二十二日晚回煞，在他死去的地方撒下木灰，息灯关门外出1点30分回来，一看灰面上果然有明显的莲花图象。

农村丧葬习俗之“回魂”，你会看到脚印吗?

农村丧葬有很多习俗，很多人说这是迷信，但确实有些是没法用科学来解释的。

上个月孩子的祖祖去世，后来岳父说好久“出殃”，我还真没听说过这个事情，后来问清楚了，才知道“出殃”就是我们老家所说的“回煞”、“回魂”。只是不同地区不同的说法不一样，很多人以为回魂夜是头七，其实不是，每个逝者的“回煞”的时间是不一样的，一般是发生在去世半个月内“回煞”。

“回煞“的日期是“端公道士''根据逝者咽气的时间年月干支，推算魂气返舍的时间，并说返舍之日，有凶煞出现，所以叫”回煞''。反发每个逝者的时间不同，回魂的时间也就不一样。

回煞时需要准备的事情：

我们老家是用很细的筛子把碳灰筛出来，然后在逝者咽气的地方铺上薄薄的一层，然后点上长明灯就可以，打开所在房间的窗户就可以了，我们那边没有做酒菜的习俗，有的地方准备的事物比较多：香蜡钱纸、猪肉、一根竹子、一张桌子，8个板凳，一个筛子和灶灰，鞭炮(鞭炮要等“回煞”结束后才用)，一根筷子，和一个鸡蛋。方法：把竹子放在一个靠窗的地方，在竹子贴上钱纸，注意是一张一张的贴，贴满为止。如果是瓦房，就需要把靠近柱子的地方的瓦揭掉，好方便回家。有人说咋不从大门进，过去大门都是有门神的，怎么进来呢?

回煞后看到什么

回煞后细灰上会看到一些痕迹，有的像鸡脚、有的像猫脚，这个想象现在好像没有人能解释，有些人说不可能啊，但确实是有的，当年奶奶和父亲去世后回煞都是看到一些痕迹的，上个月老婆的奶奶走了，“出殃”的时候因为没有条件弄灰这些了，所以没有弄，自然也没有看到什么，但岳父说“爷爷”走的时候，出殃是看到像猫爪印的东西的。

回煞时的注意事项

一般回煞是有时间的，这时家里不要留人，同时也要告诉周围邻居，回煞大概是在哪个时间段，这个时间段就不要出来了，怕发生冲撞，不好。上次老婆的奶奶走了，回煞的时间就是晚上7-9点，就提前告诉了周边的邻居，老丈人两个也没有留在家里。避过了这个时间段在回去的，说是家里有人，怕惊扰，也怕引起逝者留念。

不同的地方不同的风俗，你们那边“回煞”有些什么规矩呢

回煞的脚印怎么来的

回煞又称回魂：一般在人死后七天发生。农村迷信说法这时已死去的亲人的灵魂会从堂屋东面进来，在家巡视一圈后离开。传说回魂时可以听到沙沙声，那就是灵魂的脚步声，这时家人万不可说话，不然它听到后就会流恋不肯离去，无法转世。

如果想知道脚印从哪里来的，除非安摄像头录下来，要不然只能猜测。

川东丧葬民俗：回煞

川东有一种丧葬民俗，当地人称为“回煞”，也叫“回阳”，是在家中老人去世半月之内，为老人的灵魂进入阴司前最后一次回家访看而设的类似送别的仪式。下面先把“回煞”仪式的过程描述如下(以家乡四川南充南部县的“回煞”仪式为参照)：

“回煞”的第一步是请阴阳先生来选定举行“回煞”的日期。家中老人去世后，若家中后辈准备举行“回煞”仪式，就要尽早去请阴阳先生，因为最终确定的“回煞”仪式一般须在老人去世后十五日内的某一天。

当地人认为，人死后十五日内他/她的灵魂还在阳世游荡，或是自己四处游来荡去或是被阴司牛头马面类的鬼差押着，然后才去阴司接受阎王的发判。“回煞”就是为了设宴送别老人的亡灵，这是他/她的灵魂第一次入阴司(因为据说“七月半”(中元节)和“三十曰”(yuē，当地人读此音，不知具体何字，或者是方言变音，即大年三十)阴司鬼魂会被放出让他们四处走动的)前最后一次回家来访看了。

“回煞”日期的选定，要由阴阳先生根据死去老人的生辰八字和死去时刻的八字来推算得出，一般在死后十五日内都会有一天是合适的，若有几天出入也可稍微后延几日，但基本不过死后二十天内。

“回煞”的日期选定后，便是仪式的准备工作了，阴阳先生会告诉家里人需要做哪些事。到了“回煞”那天，家里人要请厨师(自家有人能做一手好菜也行)做一桌好菜。

当天还得把家中的家禽家畜全都关在圈里或笼里，不让它们出来跑动以免影响仪式的顺利进行。还要准备足够的地灰——即灶膛下柴火烧后的灰烬，用细筛子筛去粗块杂物，把细地灰撒在自家堂屋内直至老人生前卧室的床前(一般堂屋内不住人的，若老人生前就住在堂屋里，则撒在床前直至堂屋门口)，然后还得连接着撒到宴桌下。地灰撒后人畜都不能去踩踏，不能留下什么痕迹。

因为“回煞”仪式结束后，阴阳先生和家里人回来后腰看灰上的痕迹，一般有所谓的鸡鸭猫狗等禽畜的脚印和铁链挪过的痕迹则表明“回煞”成功，即老人的灵魂回来过，脚印就是鬼差的铁链印则是锁在灵魂上的。若没有痕迹则表明“回煞”失败，但也没必要再举行，因为那表明老人的灵魂已被押到阴司回不来了。

然后，要把灶台上的锅洗净倒扣在灶台上，锅底的灰要有一定的厚度不可刮掉，因为老人的亡灵可能会在上面留下手指写的阴文，说一些自己身前的事，或是比较重要而后辈不知的或是自己的灵魂现在已安心的去阴司报到了。

另外，还要准备一支新砍的较粗的青竹竿，剔去枝节留下主干，由阴阳先生在上面贴十二张黄纸(按当年阴历的月数算，若有闰月则贴十三张)，竹竿放在门外坝子上，上部在上底部在下靠在屋檐上，而宴桌一般也摆在门外街沿(当地人把门口到屋檐下的那部分平坦处叫街沿，大多与街并无关系)上或坝子里，所以竹竿多就放在宴桌旁，据说老人的灵魂回来和离去都是要经过这竹竿的。

宴桌的菜肴按照一般的情况准备即可，当然可以多准备些老人生前爱吃的菜肴，喜欢喝酒的还可以准备好酒喝酒杯放在桌上，酒杯碗筷都要好好整齐的摆在桌上。

当然也得有其他一些菜肴，因为这菜肴一来是为老人送行，这菜肴也是为了讨好收买这些鬼差的。需要说明的是，这个仪式与一般的丧葬仪式不同，不需要放鞭炮和吹奏哀乐什么的，整个过程都是静悄悄的，可能是这些喧闹会惊吓到灵魂和鬼差，那样的话“回煞”就不会成功了。

这些都准备好以后，把自家的门都打开，然后所有人(家人及阴阳先生)都得离开，到邻居家去或是离家有一段距离的其他地方。同时，还应安排几个人在自家附近的几条路口上劝阻邻居路人不要从自家门前经过或是到自家去，因为这也会影响仪式的效果。

过了一个小时后(时间长了也没有意义，因为灵魂要回来就回来了，不回来再延长也毫无意义)，就都可以回去了，阴阳先生和家里人仔细察看地灰上的痕迹，看锅底有无字纹，看菜肴是否有动过的迹象。地灰有禽畜的脚印或铁链拖过的痕迹则表明灵魂回来过。

锅底有字纹则由阴阳先生解释，一般是老人生前比较重要而后辈不知的或是自己的灵魂现在已安心的去阴司报到了一类的消息。菜肴动过则说明亡灵和鬼差接受了，否则就可能是亡灵或者鬼差不喜欢这菜肴。

到这里仪式也就基本结束了。菜肴则由自家人吃掉，因为这是亡灵食用过的，含有亡灵对家人后代的保护鼓励的神奇力量，如保佑子孙聪明、富贵、勇敢、健康等，如果亡灵没有吃过也照样可以留着自家人吃掉。

这也可能与传统农村大多很穷苦，这样好的一桌菜肴扔掉了是极度的糟蹋罪孽有关吧。

仪式过程介绍完了，下面对它做一点评述：

当地人常说“不灭阳人之意”，意即这些仪式想法都是按照阳世之人自己的想法来做的，以表达对死者的哀悼纪念。

“回煞”仪式中包含有至少三层传统观念：

1孝敬祖先。“回煞”仪式只用于家庭中的年老者，夭亡的小孩和年轻人一般不能享受的。这个仪式就是在亡灵入阴司前再回家来看看，享受一餐然后离去。

2惜别观念。“回煞”的实质，就是后辈家人为长者亡灵准备的送别宴，因为老人亡灵就要入阴司报到了，以后极难回来，这宴就是亡灵最后一次回家访看并离去的送别宴。

3保佑家人。亡灵在锅底的阴文也可能包含一些预言警告或保佑的文字，此外吃亡灵吃过的饭菜能使家人聪明富贵勇敢健康等，都是类似祈福的，是孝敬亡灵后对亡灵保佑家人的一种美好期望。

由于人们对这样的迷信观念越来越淡薄，社会也不断的批判这类活动，所以“回煞”这类民俗仪式已近于消亡了，它并没有通过改变来适应现代社会。整个社会观念的转变是它消亡的最大原因。

另外，现代社会的具体环境也使这类仪式很难举行了(除非改变它)，如农村越来越多的人家迁到乡村公路两边聚集，要在门外摆下一桌菜肴，不让路人经过不受邻居人畜的影响已不可能了。

最后一个原因是，这样的阴阳先生越来越少，不论他们是真有什么学问还是假装出来的，但总有那么一些仪式道具解释等，现在的年轻人大多进城打工或学习，留在农村的也是科技种田了，这类神巫之道已没人感兴趣更别说去学习传承了。

所以，阴阳先生这个职业应该很快会消失了，这样的仪式也将消亡甚至消失在人们的记忆里。一些落后地区可能会后延几年几十年甚至几百年，但其最终消亡的命运应该是不可改变的。

人死后“回煞”的意思，和回魂，是一个意思。这是一种迷信灵异现象，意思就是人死了送出去后，他的灵魂会回一次家。可能是回来看看家，看看家人，也或者什么东西没带，回来拿一下，或者饿了渴了，回家找点吃的。

回煞日期是计算出来的。头七回煞是不懂的人说的。回煞日是按过世那天的日柱的空亡来论的。所以可能是出殡的当天就回煞，也可能十多天二十天才回煞。

所以中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰，一般在人死后第7天左右做“头七”，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

头七回魂夜民间禁忌

禁忌之一：

头七回魂夜，是逝者故去后，第一次返阳看望自己的六亲眷属，七七祭日内正是逝者中阴期，亡人阳间意识还没有彻底断除，土话一点解释，就是七七祭日内的逝者还不知道自己已经死去，还称不上所谓的鬼。所以，这头七回魂夜的第一个注意事项，就是逝者的家属在这天，一定要缅怀先人，万不可为了家庭琐事，口舌纷争矛盾，让逝者伤心遗憾，留恋红尘，不肯离去。

禁忌之二：

头七当天的子时，会有牛头马面，大小二鬼，四位阴差鬼兵，护送逝者的魂魄，返还阳间家中。头七当天子时从窗户、烟囱等地入宅;当天亥时，由房门走出。家中后人，头七当天可以再家中摆放贡品，贡品当中要禁忌牛肉、马肉和狗肉，荤素搭配，越丰盛越好，以此来犒劳答谢四位鬼差，不让其难为打压逝者。同时，贡品中也可以摆放先人生前喜好的食物，受用上路。

禁忌之三：

同时在头七的当天子时，还要在孝房家门口摆放一碗清水和一碗五谷粮，摆放清水的意思是让先人洗去尘埃，消免灾难，安心上路;摆放五谷粮的意思是，避免煞气，防治犯呼，辟邪驱霉。这一碗清水和一碗五谷粮，在次日清晨，清水直接洒在门口即可，五谷粮于当天扔于长流水处即可。头七当晚亥时撤下的贡品，连同烧纸银票等各路拜金，与十字路口焚化即可，禁食。

禁忌之四：

在萨满仙门中，先人头七这天是不允许去坟地祭祀的，原因是各家家庙祖先神这天会正式将逝者的阴宅磁场记录在案，莅临巡查，同时，也是呼气煞神抓找替身之时，所以，头七这天冒然去坟地祭祀，一则会让家庙神及逝者，贪恋红尘，死等祭祀，压运活人，二则容易冲撞呼气煞神，造成犯呼。头七这天，如果在家中不方便摆供的后人，也应该在当晚烧纸祭祀，祭祀先人。

禁忌之五：

在头七回魂夜这天，家中若有月子人及四眼人，均应回避，以免冲撞逝者及各路阴兵。对于那些突然意外辞世的逝者，多会在头七这天，给自己的亲人报梦说事，家人眷属若是梦到，或是在家中看到，万不要惊恐，静心定神询问逝者，帮其妥善办理好未完之事，让其放心西去，光明大道，瑶池之路。过了头七之后，先人就要登上望乡台，开始黄泉路之路，一去永不归。